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南庄子

远行,是为了真正的回归! 天涯是家园? 故乡是远方?

 
 
 

日志

 
 

长空不碍白云飞  

2010-07-06 09:43:04|  分类: |  标签: |举报 |字号 订阅

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       石头山希迁禅师,端州高要县人。其母初怀娠,不惜荤茹。禅师虽在孩提时,亦不麻烦保姆。加冠之后,以重然诺自许。乡民畏惧鬼神,设置了很多祭祀,杀牛滤酒,习以为常。禅师就去销毁了荒野中的神祠,夺牛而归,这样有十年之久,乡中老人亦不能禁止他。

      

       之后,禅师直接造访曹溪,得剃度但未受戒。六祖圆寂后,禅师禀承遗命拜谒了青原行思禅师,并揭衣拜其为师。乃摄衣从之。

      

       一日,青原问禅师:“有人说岭南有消息。”

       禅师道:“有人不说岭南有消息。”

       青原问:“如果这样,大藏小藏从何而来?”

       禅师道:“都是从这里传出去的。”

       青原同意禅师的看法。

      

       禅师于唐天宝初年,被推荐到衡山南寺。寺之东面有石,其状如台,禅师在上面盖一草庵,时号石头和尚。禅师阅读《肇论》,看到“悟到了万物就是自己的人,只有圣人吗”此句时,禅师一拍案几道:“圣人无自己,万物没有什么不是自己的。法身无表象,谁云来自其他地方?圆镜明亮照于法身中间,形态玄妙的万象会自己体现。境界和智慧不一致,谁能说去来?此话真是至理啊。”

       禅师掩卷,不觉睡着了,并做了一个梦:自己与六祖同乘一龟,游泳于深池之内。醒后仔细揣摩:灵龟者,智也。池者,性海也。吾与祖师同乘灵智游性海矣。遂着《参同契》一书,书中道:“竺士大仙心,东西密相付。人根有利钝,道无南北祖。灵源明皎洁,支派暗流注。执事原是迷,契理亦非悟。”

      禅师上堂道:“吾之法门,先佛传受。不论禅定精进,唯达佛之知识见解。此心即佛心,佛心和众生,菩提与烦恼,名称不同,其实是一样的。汝等当知自己心灵,心体与心用,断灭和永常,其性无污垢和洁净。澄明圆满,凡人和圣人相同。心灵应物而显,其用无方,有心本体,有心所生成的意识。三界六道只有从心中体现。水中月、镜中像,岂有生灭?汝能知之,无所不备。”

     

      此时,门人道悟问:“曹溪的意旨谁人得到?”

      禅师道:“会佛法之人得到。”

      问:“禅师曾得到吗?”

      禅师道:“不曾得到。”

      问:“为什么没得到?”

      禅师道:“我不会佛法。”

      僧人问:“什么是解脱?”

      禅师问:“谁绑着你?”

      问:“什么是净土?”

      禅师问:“谁污染了你?”

      问:“如何是涅槃?”

      禅师问:“ 谁将生死加给了你?”

      禅师问新来的僧人:“从哪儿来?”

      僧人回答:“从江西来。”

      禅师问:“见马大师否?”

      答:“见了。”

      禅师乃指一段木柴问:“马师像这个吗?”僧没法回答。

      僧人回到江西后把这话告诉了马祖,马祖问:“你见到那段木柴的大小了?”

      僧人道:“无限大。”

      马祖道:“你很有力。”

      僧人问:“什么意思?”

      马祖道:“你从南岳负一段木柴来,岂不是有力?”

     

      僧人问:“什么是祖师西来之意?”

      禅师道:“问木柱去。”

      僧人道:“我没有领会。”

      禅师道:“我更没有。”

      大颠问禅师:“古人云,‘说有说无都是诽谤’。请禅师清除。”

      禅师道:“一物也没有,清除什么?”

      禅师反问:“除去咽喉和嘴唇,还有什么能说话?”

      大颠道:“没有了。”

      禅师道:“如果这样,你就得入法门。”

      道悟问:“什么是佛法大意?”

      禅师道:“不能不知道。”

      道悟问:“向上有无处所?”

      禅师道:“长空不碍白云飞。”

      道悟问:“什么是禅?”

      禅师道:“砖块。”

      又问:“什么是道?”

      禅师道:“木头。”

      唐广德二年,门人请禅师到梁端,广泛阐述玄化。贞元六年圆寂。在东岭建塔安葬。

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