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南庄子

远行,是为了真正的回归! 天涯是家园? 故乡是远方?

 
 
 

日志

 
 

般若波罗蜜多心经  

2011-02-16 16:44:49|  分类: |  标签: |举报 |字号 订阅

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        观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

       

        舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识,亦复如是。

       

        舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故,空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦、集、灭、道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

       

        故知般若波罗密多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

 

        白话译文:

        观自在菩萨在修行甚深微妙的般若智慧时,透彻地观照到众生的色受想行识五蕴都是因缘和合,空无自性,并以此般若观法来度脱众生一切的烦恼苦难。

       

        舍利子,所有物质(色)与空是没有差别的,空与色也没有不同;色本身就是空,空也就是色。其他的受、想、行、识也是一样。

       

        舍利子,一切万法都是因缘所生,没有自性,本质上是不生起,也无所谓消灭;不会被污垢,也无所谓清净;不会增加,也不会减少。所以,在缘起性空的理则下,色、受、想、行、识五蕴,眼、耳、鼻、舌、身、意六根,色、声、香、味、触、法六境,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识,以及由六根、六境、六识所构成的十八界,都是空无自性;没有无明,也没有无明断尽的问题;生老病死只是假相,也无所谓解脱生老病死的问题;没有苦集灭道四谛;无所谓智慧,也不能执著要得到智慧。因为不执著、无所得,菩萨在修习般若波罗蜜多时,心中就没有挂碍;因为没有挂碍,所以菩萨能无所畏惧,远离一切颠倒梦想,达到究竟的涅槃。过去、现在、将来三世一切佛,也是依次波罗蜜多,而得到无上正等正觉的。

 

        因此,般若波罗蜜多是具有极大威力之咒,是具有大光明智慧之咒,是至上之咒,是无与伦比之咒,确确实实能消除众生一切苦难。现在要说般若波罗蜜多咒,此咒即是:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。(此咒译作:去喔,去喔,大家一起去喔,赶快藉由这个般若正觉的得度的方法,一起去到究竟的涅槃。)

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